既然實證方法有效，為什麼還要用哲學來研究心靈？——心理學和哲學的恩怨情仇﹙二﹚

作者／嚴振邦

人心難以研究：每個人眼中的世界都是繽紛獨特的。圖／Unsplash

上回講到，透過用實證方法建立具體的方法學，現代心理學慢慢離開了哲學的大家庭，而且在研究人類心靈方面還有長足進步。問題是，這樣下來，我們還需要靠哲學來研究人類的心靈嗎？既然實證方法這麼有效，我們研究心靈時，是否就不必再仰賴哲學了呢？

事實上，當代哲學還是有心靈哲學這門學科。我們現在想問的當然是： 為甚麼還需要用哲學來研究心靈？

實證方法看的必定是公共世界

現代心理學既然用實證方法來研究，那麼我們必定也要看看實證方法的特點。實證方法講求的是經驗觀察，而且還是不同研究者都能共同做到的觀察。好比說，研究青蛙的生物學家，他們研究的當然是一些大家都共同觀察到的現象﹙例如：青蛙游泳的動作﹚，然後一起建立理論去解釋這個現象﹙比方說：為甚麼青蛙是這樣游而不是那樣游呢？﹚。

如果有個科學家，說他正在解釋一個跟青蛙有關的現象，而且只有他看得見，我們就會懷疑他究竟在研究些甚麼。而且若果只有他一個人能見到這種現象，其他科學家根本無法一同研究，科學也就無從談起。

所以，實證研究的研究目標，必然是公共的，也就是所有人都可觀察到的現象。心理學也一樣：心理學家做的，就是研究那些大家可以一同觀察到的心理現象，然後為此建立理論與提供解釋。

實證方法所要研究的主要對象，都是可被所有人具體看見的。圖／Unsplash

心靈私有的一面

但是，我們的日常經驗好像顯示，人類心靈似乎並非完全公共。有一部分好像是只有自己才能看到，根本沒有辦法讓大家一同觀察。

舉例來說，你現在試著幻想一下炸雞的味道。對，就是這個味道。又或者，你現在試著想想見到紅色東西的感覺。對，就是那個紅色的感覺。不知大家有沒有想過，會不會其實其他人吃炸雞時，嚐到的味道跟你不一樣？又或者，會不會其他人看到紅色的感覺，其實是我看到綠色的感覺？只是因為整個看顏色的色譜剛好倒轉過來，所以我們才沒有發現其實大家看到同一種顏色的感覺並不一樣？

以此類推，大家還有沒有想過，會不會其他人吃東西時，根本沒有你自己吃東西時感受到的「味道」？會不會其實其他人都像是機械人，只是用感光器感光，但沒有任何看到顏色的感覺？這很不可思議吧。不過仔細想想，我們又有甚麼證據，可以證明其他人有我們看到顏色時的感覺，又或者他們看到紅色的感覺跟我們的是一樣？

問題就在於，每個人就只能感受到自己看到顏色的感覺，卻不可能感受到別人的。所以我們似乎沒有直接的證據，去說別人看到紅色的感覺跟我是不是一樣的，或者其實有沒有所謂看到顏色的感覺。這些表面看來，似乎只有自己能感受到，但別人注定不能的部分，可稱為「心靈的私有領域」。

眼前的紅不是紅；你說的綠是什麼綠（？）圖／Unsplash

心靈哲學的研究

因為這些領域初步看來都是只有自己才能感受到，所以根本不能用實證方法來研究。不同的心理學家，都只能感受到自己的感覺，但不能共同觀察同一個感受。這樣就不能用實證方法來研究了。

而當代很多心靈哲學的研究，就是圍繞着這些看來只有自己才能感受到感覺。它們是怎麼來的？它們跟我們的大腦有甚麼關係？和物理世界又有甚麼關聯？它們是同一個東西嗎？還是一個是因，一個是果？抑或是一些更複雜的關係？因為實證心理學需要觀察一些公開、共同可觀察到的現象來研究，所以實證心理學根本研究不了上述問題。這就有需要哲學研究的地方了：究竟這些表面看來私有的東西，究竟是怎麼來的？

不過要留意的是，也不是說所有哲學理論都會認為這私有領域確實存在。有一些哲學理論認為根本沒有這些東西。同時，也不是說所有哲學理論都認為這個領域真的是屬於私有的，有些理論會認為這些領域其實也是公共的。不過不管他們的理由是甚麼，想要得到結論，只靠實證方法還是不夠。我們還是只能用哲學的方法，去論證為甚麼其實這些東西不存在，或者只是表面私有，但其實還是公共。所以，哲學在心靈問題上往往有存在的需要。

炸雞本人也認為自己香香好吃嗎？圖／Unsplash

• 本文轉載自《好青年荼毒室》，原文標題為〈心理學和哲學的恩怨情仇﹙二﹚〉。

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